Тюнера,примочки,программы,самоучители аккорды для гитаристов

 Религиозные организации. Типы религиозных организаций.

Первичным звеном института религии является религиозная группа. Она возникает на
основе совмест­ного отправления религиозных обрядов, то есть символических
действий, в которых  воплощаются те или иные религиозные представления.

Историки свидетельствуют, что в первобытном обществе культовые действия были
вплетены в процесс материального производства и общественной жизни и не
выделялись в самостоятельный вид деятельности. Круг участников культовых
действий совпадал с кру­гом участников трудовых и иных социальных действий.
Поэтому религиозная группа по своему объёму совпадала с другими социальными
группами - племенами, родом, соседской общиной и т.п. Одним из существенных
признаков, отделявших один род или племя от дру­гого, было совместное отправление
членами данного рода или племени религиозных обрядов.

Первоначально в культовых действиях участвовали на равных основ... Читать дальше »

Следовательно нетрудно отсюда заключить, что если объекты и носители у них по
сути одни и те же, то религия и политика неизбежно должны перекрещиваться.  Как
исто­рия, так и современность убедительно по­казывают, что так оно и было, так оно
и есть. Следовательно, долго ещё будут перекрещиваться судьбы двух
рассматриваемых явлений общественной жизни, а ещё точнее - пока они будут
существовать. Поэтому важно трезво и реалистично подходить к этой проблеме,
избегать, встречаясь в сфере политики с религией, какой бы то ни было торопливости,
необоснованного стремления быстрее избавится от "досадного” сочетания, равно как и
любой недооценки этого явления.

Более того, саму сущность ряда социально-политических движений в некоторых
ре­гионах планеты не­возможно понять без учёта особенностей их идеологических
религиоз­ных обрамлений. Практика развёрты­вающихся сегодня
социально-политических движений, связанных с религией, вновь подтверждает ... Читать дальше »

Говорить о взаимоотношении политики и религии - это значит, по существу,
обсуж­дать особую, притом важную область многообразных отношений личности и
общества. С одной стороны, тут неизменно встают сугубо интимные для каждого
человека вопросы, касающиеся его личных убеждений, взглядов, совести. С другой же
стороны - неизбежно раскрываются качественные характеристики данного общества,
государствен­ного строя, его способность обеспечить демократические права своих
граждан, исключить всякое - правовое и практическое - насилие над их убеждениями,
ущемление интересов личности, народных масс, любое исполь­зование личных
убеждений и взглядов в ущерб их носителям, в ущерб социальному прогрессу. Уже
сказанное позволяет понять, что тут речь идёт о важ­нейшем показателе
демократичности и гуманности общества.

 Упомянутые вопросы тем более требуют внимательного рассмотрения, что каждое
общество, государ­ство (точнее, правящие круги) по-своему п... Читать дальше »

Говорить о взаимоотношении политики и религии - это значит, по существу,
обсуж­дать особую, притом важную область многообразных отношений личности и
общества. С одной стороны, тут неизменно встают сугубо интимные для каждого
человека вопросы, касающиеся его личных убеждений, взглядов, совести. С другой же
стороны - неизбежно раскрываются качественные характеристики данного общества,
государствен­ного строя, его способность обеспечить демократические права своих
граждан, исключить всякое - правовое и практическое - насилие над их убеждениями,
ущемление интересов личности, народных масс, любое исполь­зование личных
убеждений и взглядов в ущерб их носителям, в ущерб социальному прогрессу. Уже
сказанное позволяет понять, что тут речь идёт о важ­нейшем показателе
демократичности и гуманности общества.

 Упомянутые вопросы тем более требуют внимательного рассмотрения, что каждое
общество, государ­ство (точнее, правящие круги) по-своему п... Читать дальше »

Практическое значение, вследствие чего исчезло представление и о точном смысле
обоих терминов: уже в XIV веке цехи каменщиков называются безразлично то просто
масонскими, то франкмасонскими. Но воспоминание о большей почетности длинного
термина все же сохранилось: когда старинные братства каменщиков выделились в
особую от цеха организацию, получившую известную популярность среди высших
классов общества (XVII века), она удержала за собой название франкмасонов,
предоставив цеховой организации называться просто масонами (companies of masons);
полное название принял и современный масонский орден, организовавшийся в начале
XVIII века по типу старинных ремесленных братств.

Связь, соединяющая современный масонский орден со старыми братствами, носит, в
сущности, внешний характер, сводясь лишь к известной преемственности ритуала и
терминологии. История старого масонства является не столько главой из истории
ордена, сколько введением к ней: ... Читать дальше »

ПРОИСХОЖДЕНИЕ МАСОНСТВА.


 

 

*Орден франкмасонов, в наши дни известный во всех странах европейской культуры,
ведет родословную от очень скромного по происхождению лондонского клуба начала
XVIII века. Однако история ордена с самого момента его возникновения была покрыта
таким покровом легенд и документальные сведения о нем были так скудны, что даже
этот первоначальный факт его истории был установлен научной критикой не без
труда: лабиринт фантастических гипотез, в котором долго терялись историки
масонства, не вполне разрушен ими в сущности и до сих пор. Правда, в наше время
никому не придет в голову рассказать о масонских ложах эпохи Ноева ковчега или
искать зачатки масонства в мистериях древних греков, но не менее произвольные в
сущности, хотя и менее фантастические с виду догадки вроде гипотезы о тождестве
франкмасонов с «братьями Розового Креста» или о связи первых масонских
организаций с политическими и д... Читать дальше »

Все художественное творчество Европы от средневековья до наших дней несет на
себе следы сильного воздействия римского искусства. Внимание к нему всегда было
очень пристальным. В идеях и памятниках Рима многое поколения находили нечто
созвучное своим чувствам и задачам, хотя специфика римского искусства, его
своеобразие оставались нераскрытыми, а казались лишь позднегреческим выражением
античности. Историки от Ренессанса до ХХ века отмечали в нем различные, но всегда
близкие их современности черты. В обращении итальянских гуманистов XV - XVI вв. к
древнему Риму можно видеть социально-политические (Кола ди Риенцо),
просветительско-моралистские (Петрарка), историко-художественные (Кирияк
Анконский) тенденции. Однако сильнее всего воздействовало древнеримское
искусство на архитекторов, живописцев и ваятелей Италии, по-своему
воспринимавших и трактовавших богатейшее художественное наследие Рима. В
XVII в. древнеримским искусством заинтере... Читать дальше »

Периодизация римского искусства -- одна из самых сложных проблем его истории.
В отличие от принятой и широко распространенной периодизации древнегреческого
искусства, обозначающей годы становления архаикой, время расцвета -- классикой и
кризисные века -- эллинизмом, историки древнеримского искусства, как правило,
связывали его развитие лишь со сменами императорских династий.

    Однако далеко не всегда смена династий или императора влекла за собой изменение
художественного стиля. Поэтому важно определить в развитии римского искусства
границы его становления, расцвета и кризиса, принимая во внимание изменение
художественно-стилистических форм в их связи с социально-экономическими,
историческими, религиозно-культовыми, бытовыми факторами.

    Если наметить основные этапы истории древнеримского искусства, то в общих
чертах их можно представить так. Древнейшая (VII - V вв. до н.э.) и ре... Читать дальше »

Важный фактор, воздействовавший на характер древнеримского искусства, --
огромное пространство его поля действия. Динамичность и постоянное расширение
территориальных рамок древнеримского искусства со включением в его сферу уже в V
веке до н.э. этрусских, италийских, галльских, египетских и других форм, с особенным
значением греческих, -- не может быть объяснено только свойствами римского
художественного потенциала. Это процесс, связанный с развитием общеевропейского
искусства, в котором римское начало играть роль особенную -- интерпретатора и
хранителя художественного наследия античной эпохи при одновременном выявлении
собственно своих римских принципов. В римском горниле сплавлялись различные
художественные ценности, чтобы в итоге появилась совершенно новая, не
исключавшая, однако, традиций античности, средневековая эстетическая практика. От
пиренейских берегов Атлантического океана до восточных границ Сирии, от ... Читать дальше »

 В произведениях древних римлян, в отличие от греков, преобладали символика и
аллегория. Соответственно пластические образы эллионов уступили у римлян место
живописным, в которых преобладала иллюзорность пространства и формы -- не
только во фресках и мозаиках, но и в рельефах. Изваяния, подобные Менаде Скопаса
или Нике Самофракийской, уже не создавались, зато римлянам принадлежали
непревзойденные скульптурные портреты с с исключительно точной передачей
индивидуальных особенностей лица и характера, а также рельефы, достоверно
фиксировавшие исторические события. Римский мастеров отличие от греческого,
видевшего реальность в ее пластическом единстве, больше склонялся к
анализированию, расчленению целого на части, детальному изображению явления.
Грек видел мир как бы сквозь все объединявшую и связывавшую воедино
поэтическую  дымку мифа. Для римлянина она начинала рассеиваться, и явления
воспринимались в более отчетливых формах, позн... Читать дальше »